Blog de at-tawhid75

v La croyance ('Aquida) puise ses sources dans le Coran et la Sounnah, quand bien même il s'agirait d'un Hadith Ahad.[1]

v Notre compréhension de la Sounnah ne peut dépasser le niveau de compréhension des Sahabas ( Les compagnons du Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui)).

v La religion apportée par le Prophète Mouhammad (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) est parfaite et parachevée, ce qui rejette tout besoin d'innover. Allah a dit :



Traduction relative et approchée : "Aujourd'hui Je vous ai parachevé votre religion, et Je vous ai comblé de Mes bienfaits, et J'ai agréé pour vous l'Islam comme religion" S5 V3

v Lorsque l'on parle de 'Aquida, Il faut employer les termes mentionnés dans le Coran et la Sounnah et éviter tout autre terme étranger à ces deux sources.

v Les questions portant sur la 'Aquida, portent sur la science de l'inconnu. Allah dit :



Traduction relative et approchée : "Alif Lam Mim. C'est le Livre au sujet duquel il n'y a aucun doute, c'est un guide pour les pieux, qui croient à l'invisible..." S2 V1à3

v Pratiquer la législation islamique : Le fait de légitimer une loi autre que celle d'Allah est une grande Mécréance (Koufr).

Règles plus particulières

v Accepter les Noms et Caractères d'Allah mentionnés dans le Coran et la Sounnah et les comprendre tels que les Sahabas les ont compris. Comme les Salafs ont dit :
« On y croit comme ils sont venus dans le Coran & la Sounnah authentique, tout en ignorant le comment et en le laissant à Dieu »

C'est-à-dire : Ä sans en renier aucun
Äsans les interpréter
Äsans les comparer aux créatures
Äsans en changer le sens

Allah a dit :



Traduction relative et approchée : "Rien ne Lui ressemble et Il est l'Audiant, l'Omniscient." S42 V11

v La foi englobe les paroles et les actes. Le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah dur lui) a dit :
« La foi comporte entre 73 et79 branches : La plus élevée est de dire La Ilaha illa Allah et la plus basse est d'enlever une chose nuisible du chemin, et la pudeur fait partie de la foi. »[2]

v La foi augmente et diminue : Allah ' a dit :





Traduction relative et approchée : "C'est Lui qui a fait descendre la quiétude dans les cœurs des croyants afin qu'ils ajoutent une foi à leur foi" S48 V4

v Croire en l'inconnu signifie :[3]
· Croire en Allah (en l'occurrence : Son Existence, Sa Seigneurie, Sa divinité, Ses Noms et Caractères)
· Croire aux Anges : Ce sont des êtres créés de lumière, adorateurs d'Allah, qui ne désobéissent jamais et qui n'ont aucune part de Divinité)
· Croire aux Livres (Allah a révélé plusieurs Livres, le dernier étant le Coran qui abroge tous les Livres précédents)
· Croire aux Messagers (Tous viennent de la part d'Allah, le premier étant Nouh et le dernier, Mouhammad (Paix et bénédiction d'Allah sur lui)
· Croire au Jour du Jugement (la vie dans la tombe, la résurrection, les comptes et la rétribution)
· Croire au Destin (bon ou mauvais), c'est à dire :
Ø Allah a la science de toute chose
Ø Allah a tout inscrit sur la table préservée
Ø Allah a la volonté absolue
Ø Allah a tout créé

v Le Coran est la parole d'Allah révélée au Prophète Mouhammad (Paix et bénédiction d'Allah sur lui), il n'est pas créé, et celui qui prétend le contraire est considéré mécréant.

v Les croyants verront Allah au Jour du Jugement.

v Croire à toutes les formes d'intercession le Jour du Jugement : l'intercession du Prophète Mouhammad (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) , des autres Prophètes, des anges, des croyants..)

v Croire que le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) a réellement fait le voyage nocturne et l'Ascension au septième ciel ( voir sourate « le voyage nocturne »)

La croyance quant au reste des bases de la religion
v Il faut aimer le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) plus que soi même, que sa famille, que ses biens, et que le monde entier.

v Il faut aimer les compagnons et les femmes du Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui).

v On doit être satisfait d'eux et être convaincu qu'ils sont les meilleurs de la communauté. Allah a dit :



Traduction relative et approchée : "Quand ceux qui ont mécru eurent mis dans leurs cœurs la fureur, (la) fureur de l'ignorance...Puis Allah fit descendre Sa quiétude sur Son Messager ainsi que les croyants, et les obligea à une parole de piété dont ils étaient les plus dignes et les plus proches." S48 V26

v On ne doit pas se mêler de ce qui aurait pu se dérouler entre eux. Allah a dit :



Traduction relative et approchée : "Voilà une génération bel et bien révolue. A elle ce qu'elle a acquis, et à vous ce que vous avez acquis. On ne vous demandera pas compte de ce qu'ils faisaient." S2 V134

v Le fait de les détester est un égarement et un signe d'hypocrisie.

v Le meilleur de cette communauté après le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) est Abou Bakr, puis 'Omar, puis 'Othman, puis 'Ali (Qu'Allah les agrées).

v Il faut également aimer la famille du Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) .

v S'écarter des innovateurs et des hypocrites, des philosophes, ceux qui suivent leurs passions et « les gens de la belle parole » (qui prêtent plus attention à la forme de leurs discours qu'au bien fondé). Allah a dit :



Traduction relative et approchée : "Et ne vous penchez pas vers les injustes, sinon le Feu vous atteindrait. Vous n'avez pas d'allié en dehors d'Allah. Et vous ne serez pas secourus." S11 V113

Il est nécessaire de mettre en garde contre toutes les sectes, parmi elles :
Ø les Rafida(chiites),
Ø les Jahmia,
Ø les Mou'tazila,
Ø les Khawaridj,
Ø les Qadariya,
Ø les Soufis et tant d'autres...

v S'attacher au groupe (el Jama'a). Allah a dit :



Traduction relative et approchée : "Et attachez vous au câble d'Allah et ne vous divisez pas." S3 V103

v Obéir aux gouverneurs musulmans tant qu'ils n'ordonnent pas à la désobéissance à Allah. Allah a dit :



Traduction relative et approchée : "Ô les croyants ! Obéissez à Allah, et obéissez au Messager et à ceux d'entre vous qui détiennent le commandement" S4 V59

v Faire le Djihad avec le gouverneur musulman (précisons que pour qu'un Djihad soit considéré comme tel il faut remplir certaines conditions)

v Ordonner le bien et interdire le mal. Allah a dit :



Traduction relative et approchée : "Vous êtes la meilleure communauté jamais apparue, vous ordonnez le bien et vous interdisez le mal et vous croyez en Allah." S3 V110

Les lois concernant les droits du musulman
v Celui qui témoigne de l'unicité d'Allah, qui prie (la prière étant indispensable pour être considéré musulman, chez certains savants comme Cheikh ibn Baz) est considéré musulman, de ce fait : son sang, ses biens et son honneur sont sacrés et Allah reste son Seul Juge. Et le fait d'avoir de mauvaises pensées ou de douter sur le fait qu'il soit musulman ou non est une innovation.

v Il ne faut pas considérer mécréant, un musulman qui a commis un péché, sauf si ceci est stipulé par le Coran et la Sounnah, et ce bien sûr, si la personne l'a rendu licite.

v De même, il faut considérer les juifs et les chrétiens comme étant mécréants.

v Ne dire de personne qu'il est au paradis ou en enfer, sauf si ceux ci sont mentionnés dans le Coran et la Sounnah.

v Celui qui fait un grand péché ne sort pas de la foi, mais il est pervers et dans l'au-delà il appartiendra à Allah de lui pardonner ou de le châtier, mais dans ce cas il ne s'éternisera pas en enfer.

v Prier (pour les hommes) derrière les guides musulmans, même s'ils sont pervers, ainsi que prier sur eux s'ils meurent. Allah a dit :



Traduction relative et approchée : "Et inclinez-vous avec ceux qui s'inclinent" S2 V43

v Aimer pour Allah et détester pour Allah :

Plus l'individu aura une foi élevée et plus ce sentiment se développera en lui, paradoxalement, plus l'individu aura une foi faible et moins ce sentiment sera développé. Allah a dit :



Traduction relative et approchée : "Ô vous qui avez cru ! Ne prenez pas pour alliés des gens contre lesquels Allah est courroucé et qui désespèrent en l'au-delà, tout comme les mécréants désespèrent des gens des tombeaux " S60 V13

v Croire aux bienfaits et aux dons accordés aux proches d'Allah (Awliya), du moins pour ceux qui sont en conformité avec la Sounnah. Parfois le don peut être une épreuve d'Allah, donc ce n'est pas forcément une preuve de piété ( par exemple les miracles du Massih ad-Dajjal). et Allah est plus savant....

D'après un extrait d'une recherche de Naçir ben 'Abdel Karim al 'Aql, professeur de 'Aquida à Riyad. Oummou Yassir.



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[1] Le Hadith Ahad est un Hadith rapporté par une seule chaîne de transmission
[2] Hadith Sahih rapporté Mouslim
[3] Voir Charh Ousoul al Iman (initiation à la foi musulmane) du Cheïkh al 'Outhaymine

Le Tawhid est la science la plus noble qui puisse être étudiée, en effet elle traite de l'unicité d'Allah, c'est à dire, tout ce qui Lui revient de droit par excellence et en toute exclusivité. Certains d'entre vous se disent sûrement, «On nous a assez rabâché le Tawhid, on en veut plus ». Mais si le Tawhid est tellement négligé c'est parce qu'on en ignore l'importance. En fait le Tawhid est d'une importance telle, que le Prophète (Prière et Bénédiction d'Allah sur lui) passa les 23 années de son message à enseigner, expliquer, et faire appliquer le Tawhid. Le Tawhid est assez important pour qu'Allah nous ordonne d'en avoir la science et d'en comprendre la signification :



Traduction relative et approchée : "Et sache qu'il n'y a de vraie divinité qu'Allah" S47 V19

L'importance du tawhid

Le Tawhid est assez important pour que Ibrahim demande à Allah de lui donner la capacité de l'appliquer ainsi que ses enfants :



Traduction relative et approchée :"Et préserve-moi ainsi que mes enfants contre l'adoration des idoles"S14 V35
Ainsi la parole du Tawhid (La ilaha illa Allah) n'est pas une simple parole déchargée de sens bien au contraire! Allah a dit :





Traduction relative et approchée :"Allah témoigne qu'il n'y a de vraie divinité exceptée Allah ainsi que les anges et les savants, Le mainteneur de la justice, point de divinité à part Lui, Le Puissant, Le Sage"S3 V18

Les savants considèrent que le témoignage cité dans ce verset est le plus grand des témoignages et ce d'une part, pour :
- l'importance des témoins c'est à dire Allah puis les anges et les savants et d'autre part pour
- le témoignage en lui-même qui est l'unicité d'Allah.

Les différentes parties du Tawhid
Il est important de savoir que les savants ont partagé le Tawhid en trois grandes parties qu'il faut impérativement connaître pour bien comprendre La ilaha illa Allah .

tawhid ar-Rouboubiya (l'unicité dans la Seigneurie)

C'est le fait de reconnaître les œuvres spécifiques au Seigneur (tel le fait de donner la vie, la mort, la subsistance...). Reconnaître Allah comme Seigneur c'est lui reconnaître :

Ø La création : Effectivement Allah est Le seul Créateur. Allah a dit:



Traduction relative et approchée :"Y a t-il un créateur en dehors d'Allah qui subvient à vos besoin de par la terre et les cieux, il n'y a de vraie divinité que lui "S35 V3
Allah a donc créé l'humanité ainsi que les œuvres de ceux-ci :



Traduction relative et approchée :"Et Allah vous a créé ainsi que ce que vous faites"S37 V96

Ø la royauté : Allah est également Le seul à détenir la royauté :



Traduction relative et approchée :"Pureté à Celui que détient la royauté et Il est capable de toute chose "S67 V1

Donc Celui qui détient la royauté par excellence est Allah.
La gérance : Allah est Le Seul à gérer la création :



Traduction relative et approchée : "N'est ce pas que c'est à Lui qu'appartient le royaume et la gérance"S7 V54

Cette partie-là du Tawhid n'est reniée par personne, pas même les associateurs du temps du Prophète (Prière et Bénédiction d'Allah sur lui) Sauf une minorité comme les athées, les philosophes,...Allah a dit :



Traduction relative et approchée :"Dis : Qui vous accorde de la nourriture du ciel et de la terre qui détient l'ouïe et la vue et qui fait sortir le vivant du mort et fait sortir le mort du vivant et qui administre tout ? Ils diront Allah, dis alors : Ne Le craignez-vous donc pas ?"S10 V31



Traduction relative et approchée : "Et si tu leur demandes qui les a créé ? Ils diront : Allah"S43 V87





Traduction relative et approchée :"Si tu leur demandes qui a créé les cieux et la terre et assujetti le soleil et la lune ? Ils diront très certainement Allah, comment se fait-il qu'ensuite ils se détournent ?"S29 V61

Donc les gens à qui Allah s'adresse sont considérés comme des associateurs même s'ils ont cru au Tawhid dans la Seigneurie, car ces gens-là ont adoré d'autres divinités avec Allah en prétendant qu'ils le faisaient pour se rapprocher d'Allah. Et Allah a dit :



Traduction relative et approchée : "..Tandis que ceux qui prennent des alliés en dehors de Lui disent : Nous ne les adorons que pour qu'ils nous rapprochent d'Allah d'avantage..."S39 V3

On voit clairement à travers ce verset que les associateurs du temps du Prophète (Prière et Bénédiction d'Allah sur lui) croyaient en Allah, en Son existence et en Sa seigneurie puisque pour eux c'était la plus grande des divinités et les autres divinités leurs servaient à se rapprocher d'Allah. Mais Allah dit à la fin du même verset :



Traduction relative et approchée : "...En vérité Allah jugera parmi eux sur ceux en quoi ils divergent, Allah ne guide pas celui qui est menteur et mécréant "S39 V3

Allah démontre ainsi que la prétention de se rapprocher d'Allah en adorant autre que Lui n'est que mensonge tout comme Il nous montre que ce genre d'actes est de la mécréance (c'est à dire le fait d'effectuer des sacrifices ou des vœux ou des invocations ou de demander secours...à un autre qu'Allah même si l'intention est de se rapprocher d'Allah). Certes il faut connaître cette partie du Tawhid, pourtant cela ne suffit pas à mettre l'individu à l'abri de la mécréance car le sens du Tawhid est bien plus profond et plus pointilleux. Allah a dit :



Traduction relative et approchée : "Et la plupart d'entre eux ne croient en Allah qu'en Lui donnant des associés " S12 V106
C'est à dire que beaucoup croient en la Seigneurie d'Allah tout en adorant autre que Lui.

tawhid al Oulouhiya (l'unicité dans l'adoration)

C'est le fait de vouer tout acte d'adoration à Allah, en toute exclusivité! Et ceci en n'adorant aucune divinité avec Allah ni en asseyant de se rapprocher d'un autre qu'Allah par une chose qu'Allah Seul mérite c'est à dire : l'adoration. L'adoration telle que la définit ibn Taymiya est :

« Un terme qui englobe tout ce qu'Allah aime et agrée
comme œuvre apparente ou cachée »

Allah a dit :



Traduction relative et approchée : "Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent"S51 V56

Ainsi le but de notre création n'est autre que l'adoration d'Allah c'est à dire la mise en pratique du Tawhid. Allah dans le Coran interpelle ceux qui reconnaissent Sa seigneurie en disant :



Traduction relative et approchée : "..Tel est Allah votre Seigneur, ne réfléchissez-vous donc pas ? "S10 V3

En effet quiconque reconnaît qu'Allah est L'Unique Créateur, Celui qui donne et reprend la vie, qui subvient aux besoins de chacun, qui répond aux invocations... est contradictoire lorsqu'il adore un autre qu'Allah. Ainsi Allah prend comme argument contre ces gens-là le fait qu'ils admettent Allah comme Seigneur.

Tawhid al asma wa sifat (l'unicité dans les noms et caractères)

Allah dans le Coran s'est attribué des noms et des caractères, tout comme le Prophète (Prière et Bénédiction d'Allah sur lui)dans sa Sounnah a attribué à Allah des noms et des caractères, que nous nous devons d'accepter.

Quelques règles concernant les Noms d'Allah :

Ø Tous les noms d'Allah sont parfaits : C'est pourquoi nous devons invoquer Allah par ces noms-là :



Traduction relative et approchée :"Et à Allah appartiennent les plus beaux noms alors invoquez-Le par ces noms-là" S7 V180

Et les noms d'Allah sont parfaits puisque chacun d'entre eux désignent un caractère qui est lui aussi au summum de la perfection.
Par exemple : Allah a pour noms : Le Savant ,ceci implique comme caractère : la science parfaite qui n'a jamais été précédée d'une ignorance quelconque ni n'est sujette a un oublie quelconque.



Traduction relative et approchée :"Dis : Sa science est chez Allah dans un livre. Allah ne s'égare pas et n'oublie pas"S20 V52

Tout comme la science d'Allah englobe toute chose de manière générale, et de manière détaillée. Allah a dit :



Traduction relative et approchée :"Il sait ce qu'il y a dans les cieux et dans la terre et il sait ce que vous cachez et ce que vous laissez apparaître et Allah sait ce que renferment les poitrines"S64 V4

Ø Les noms d'Allah sont indénombrables : En effet le Prophète (Prière et Bénédiction d'Allah sur lui) a dit :
« Ô Allah ! Je te demande par tous les noms qui t'appartiennent et par lesquels Tu t'es nommé, ou que Tu as révélé dans Ton livre ou que Tu as appris à l'une de Tes créatures ou que Tu as gardé caché dans la science de l'inconnue... »[1]

Quant au Hadith suivant : « Allah a 99 noms, 100 moins un, celui qui les connaît entrera au paradis »
Ce Hadith ne prouve en rien qu'Allah a uniquement 99 noms, simplement celui qui connaît ceux-là, c'est à dire les 99, entrera au paradis[2] . Certains savants ont relevé 81 noms d'Allah dans le Coran et 18 dans la Sounnah.

Ø Les noms d'Allah sont ceux qui sont cités dans le Coran et la Sounnah et en aucun cas on ne peut appeler Allah par un autre nom, car notre esprit ne peut concevoir ce qu'Allah mérite réellement comme nom, donc nous devons nous en tenir à ceux qui sont déjà mentionnés.

Quelques règles concernant les Caractères d'Allah

Ø Les caractères d'Allah sont tous parfaits, sans aucune faille. Allah a dit :


Traduction relative et approchée : "C'est à ceux qui ne croient pas en l'au-delà que revient le mauvais qualificatif, tandis qu'à Allah Seul est le qualificatif suprême et c'est Lui le Tout Puissant et le Sage" S16 V60


Traduction relative et approchée : "Gloire à ton Seigneur, le Seigneur de la puissance. Il est au-dessus de ce qu'ils décrivent et paix sur les messagers et louange à Allah Seigneur de l'univers"S37 V180 à 182

Ø Les caractères d'Allah sont plus nombreux que les noms d'Allah, car chaque nom d'Allah entraîne un caractère.
Par exemple : Le Très Miséricordieux (ar-Rahim) entraîne comme caractère la Miséricorde.
Or chaque caractère d'Allah n'entraîne pas forcement un nom :
En effet lorsque l'on admet qu'Allah parle et que par conséquent la parole fait partie de ses caractères, et bien nous ne pourrons pas pour autant appeler Allah : le parleur ! !
Ou encore quand Allah a dit :



Traduction relative et approchée : "Et que ton Seigneur viendra ainsi que les anges rang par rang"S89 V22.

Dans ce verset Allah nous informe bel et bien d'un de Ses caractères qui est le fait de venir (au jour de la résurrection), Mais en aucun cas nous ne pourrons appeler Allah : le veneur
Il en va de même pour beaucoup d'autres caractères cités dans le Coran et la Sounnah. Après avoir reconnu les caractères d'Allah il faut prendre garde à ne pas faire de commentaire ou de comparaison entre les caractères d'Allah et ceux des créatures. Allah a dit :



Traduction relative et approchée : "Rien ne Lui ressemble et Il est l'Audiant le Clairvoyant"S42 V11



Traduction relative et approchée : "et nul n'est égal à Lui "S112 V4

De la même façon, après avoir admis qu'Allah s'est élevé sur le trône, il faut comprendre qu'en rien ce caractère n'est comparable à ceux des créatures. Mais les caractères d'Allah Lui sont propres et spécifiques et en rien nous ne pourrons commenter ces caractères. Allah a dit :



Traduction relative et approchée : "Il connaît ce qui est devant eux et derrière eux alors qu'eux même ne LE cernent pas de leur science"S20 V110

Attitude des Salafs vis à vis des Caractères d'Allah



Lorsque l'imam Malik fut interrogé de la sorte :
« Allah s'est élevé sur le trône, comment s'est-Il élevé ? ». Il se mit alors à transpirer et répondit :
« l'Istiwa est connu,
et le comment n'est pas accessible à la raison,
et le fait d'y croire est une obligation,
et le fait d'en poser des questions est une innovation »

Ainsi ce que l'imam Malik a jugé comme innovation, c'est le fait de s'interroger sur le comment, car le fait de demander ce qu'est l'Istiwa, n'est pas interdit bien au contraire. L'imam Malik a dit : « Le comment est inaccessible à la raison » mais il n'a pas dit qu'il n'existait pas, car il existe forcément un comment aux caractères d'Allah, seulement Seul Allah le connaît.

Ainsi l'imam es Sabouni (décédé en 449 de l'hégire) a dit :
« La croyance des Salafs implique le fait de reconnaître tous les caractères cités dans le Coran ou dans les Hadiths du Prophète (Prière et Bénédiction d'Allah sur lui),donc tous les caractères mentionnés tel que la vue, l'ouïe, les yeux, le visage, la science, la force, la capacité, la fierté, la volonté, la parole, la satisfaction, la joie [.....] les Salafs donc croient en tout cela et les acceptent tels qu'ils sont sans pour autant les comparer aux caractères des créatures » ; il dit également : « ..et que Seul Allah connaît leur interprétation (Ta-wil) »

Allah a dit :



Traduction relative et approchée :"Les gens qui ont dans leur cœur un penchant pour l'égarement suivent les versets a équivoque, voulant par cela la tentation et voulant les interpréter, alors que nul, hormis Allah, n'en connaît l'interprétation"S3 V7

Allah a décrit ici le comportement de certaines personnes face à Ses caractères. Puis Allah a décrit la bonne attitude à avoir :



Traduction relative et approchée : "Mais ceux qui sont bien enracinés dans la science disent :Nous y croyons, tout est de la part de notre Seigneur, mais seuls les doués d'intelligence s'en rappellent"S3 V7

Allah a dit également pour fermer la porte à tout sujet d'interprétation de Ses Caractères :



Traduction relative et approchée : "Rien ne lui ressemble et Il est l'Audiant, Le Clairvoyant" S42 V11

Ech-Chafi'i a dit : « Je crois en Allah et en ce qui provient de la part d'Allah et comme le veut Allah (c'est à dire je comprends ce qu'Allah a révélé dans le sens où Allah veut qu'il soit comprit) ; Et je crois au messager d'Allah et en ce qui provient du Messager d'Allah et dans le sens voulu par le Messager d'Allah ».

Makhoul et Zouhri furent interrogés sur l'explication de certains Hadiths ayants attraits aux caractères d'Allah et ils répondirent : « Faites-les passer (ou transmettez-les) comme ils sont venus (c'est à dire tel qu'ils sont, sans rien y ajouter et sans rien omettre) ».

Le véritable sens de La ilaha illa Allah

La ilaha illa Allah est composée d'une négation La ilaha puis d'une affirmation illa Allah.
Allah a dit :



Traduction relative et approchée : "Et quand Ibrahim dit à son père et à son peuple : « je désavoue totalement ce que vous adorez... " S43 V26 : Ceci explique tout à fait le fait de rejeter et de désapprouver toute adoration vouée à un autre qu'Allah. Puis Allah termine le verset comme suit :



Traduction relative et approchée : "...Sauf Celui qui m'a créé et c'est Lui qui me guidera" S43 V 26

Ainsi en rejetant d'une part toute divinité et en admettant d'autre part Allah comme Divinité, Ibrahim paracheva son Tawhid. En résumé La ilaha illa Allah comprend deux parties : Une négation et une affirmation qui sont indissociables !

Ainsi la traduction la plus proche est la suivante :
Il n'y a pas de divinité digne d'être adorée excepté Allah.

Ainsi 'Abde-r-Rahman es-Sa'di a donné comme explication de La ilaha illa Allah : « Allah nous informe qu'Il est Le Seul à détenir les formes de seigneuries et que par conséquent, Lui Seul mérite d'être adoré et adorer un autre que Lui est une adoration vaine ».

Explications erronées de La ilaha illa Allah

Nombreux sont ceux qui expliquent La ilaha illa Allah comme suit : « Il n'y a de Créateur qu'Allah ».
Ceci est faux, cheikh el Fawzan -Qu'Allah le preserve-a dit : [3]
« Quant à son explication (de La ilaha illa Allah ) qu'il n'y a de Créateur qu'Allah ; ceci est une explication nulle, fausse et pas seulement inexacte. »

Ibn el Qayim a dit : « Le Tawhid ne consiste pas à reconnaître qu'Allah est Le Seul Créateur et qu'Il est le Seigneur de toute chose et qu'il possède toute chose, d'ailleurs les adorateurs des statues reconnaissaient cela mais ils restaient tout de même associateurs, mais le Tawhid implique plutôt :
- l'amour d'Allah (et ne pas mettre l'amour d'Allah au même niveau que l'amour de quelqu'un d'autre) et l'humilité à Allah,
- la parfaite soumission à Allah,
- l'adorer exclusivement et ne désirer que Sa satisfaction dans tous les actes et toutes les paroles,
- et le fait de donner ou de priver d'amour ou de détester pour Allah.
Et tout ceci doit empêcher l'individu de commettre des péchés et de résister face aux péchés et celui qui a compris cela a compris la parole du Prophète (Prière et Bénédiction d'Allah sur lui) :
« Allah a interdit l'enfer à celui qui dit La ilaha illa Allah en voulant par cela Sa face »
ainsi que sa parole :
« Ne rentrera pas en enfer celui qui dit La ilaha illa Allah »

En effet, comme nous l'avons vu plus haut les associateurs du temps du Prophète (Prière et Bénédiction d'Allah sur lui) croyaient en l'existence d'Allah et cela ne fit pas d'eux des musulmans. D'ailleurs même les associateurs du temps du Prophète (Prière et Bénédiction d'Allah sur lui) avaient compris que La ilaha illa Allah les appelait à beaucoup plus que de croire en l'existence d'Allah ou en Sa seigneurie. Ils avaient compris que cela les appelait à délaisser toutes leur divinités pour unifier Allah Le Très Haut par toute forme d'adoration. Allah a dit :



Traduction relative et approchée : "Quand on leur disait La ilaha illa Allah , ils se gonflaient d'orgueil et disaient :Allons-nous abandonner nos divinités pour un poète fou ?" S37 V35-36



Traduction relative et approchée : "A-t-il remplacé nos divinités par Une Seule Divinité, ceci est une chose étonnante " S38 V5

L'imam Ahmad rapporte d'après un homme de Bani Malek ben Kanaana : «J'ai vu le Messager d'Allah à travers le marché du Hijaz et il disait : «Ô les gens! Dites La ilaha illa Allah vous aurez la réussite », alors que Abou Djahl lui jetait du sable en disant :« Que celui-ci ne vous détourne pas de votre religion car il veut que vous délaissiez vos divinités et que vous délaissiez Allat et el 'Ouza »[4]

Par conséquent les associateurs du temps du Prophète (Prière et Bénédiction d'Allah sur lui) refusaient de dire La ilaha illa Allah par orgueil et attachement à leur divinités ; Alors que de nos jours si beaucoup acceptent de le dire ils ne l'ont pas pour autant compris comme étant l'adoration exclusive à Allah.

Le Tawhid : Da'wa de tous les prophètes

Allah a dit :



Traduction relative et approchée :"Et nous n'avons pas envoyé avant toi de messager sans lui révéler :Il n'y a de vraie divinité que Moi, alors adorez-Moi !"S21 V25

En explication à ce verset Qatada a dit : « Aucun prophète n'a été envoyé sans le Tawhid, quant aux législations elles sont différentes dans la Thora, l'Evangile et le Coran, mais toutes étant basées sur la sincérité et le Tawhid »[5]
Ainsi si l'on étudie les récits des prophètes on constatera que le Tawhid était au centre de leur Da'wa.

Mais est-ce au Tawhid dans la Seigneurie auquel ils appelaient ?

Ils ont certes appelé au Tawhid dans la Seigneurie, mais leur point de dispute était au niveau du Tawhid dans l'Adoration, car le Tawhid dans la Seigneurie avait été reconnu par leurs peuples.

Ils appelaient les gens à adorer Allah leur Créateur et leur vraie Divinité et à délaisser leurs fausses idoles, de n'adorer personne qu'il soit un prophète, un ange, un tombeau, un homme pieux, une pierre, un arbre, le feu... Ainsi Allah a dit au sujet de Nouh :



Traduction relative et approchée : "Nous avons certes envoyé Nouh à son peuple et il dit : « Ô mon peuple adorez Allah, vous n'avez pas de divinité en dehors de Lui ... »"S7 V59

Et Allah a dit au sujet de Houd :



Traduction relative et approchée : "Et à Aad nous avons envoyé leur frère Houd. Il dit : « Ô mon peuple adorez Allah vous n'avez pas de divinité en dehors de Lui... »"S7 V65

et Allah a dit au sujet de Saleh :



Traduction relative et approchée : "Et à Thamoud leur frère Salih, il dit : Ô mon peuple adorez Allah vous n'avez pas de divinité en dehors de Lui "S7 V 73

Ainsi tous les prophètes appelaient à une seule et même chose :



Traduction relative et approchée :"Adorez Allah vous n'avez pas d'autre divinité en dehors de Lui"

Et Ibrahim en fit la recommandation à ses fils tout comme Ya'coub le fit pour ses fils. Allah a dit :



Traduction relative et approchée : "Et c'est ce qu'Ibrahim recommanda à ses fils et de même que Ya'coub : Ô mes fils ! Certes Allah vous a choisi la religion, ne mourrez point donc autrement qu'en étant soumis à Allah " S2 V132 .

De même Ya'coub en fit la recommandation à ses fils au moment de sa mort:



Traduction relative et approchée : " Etiez-vous témoins quand la mort se présentat à Ya'qoub et qu'il dit à ses fils :« Qu'adorerez-vous après moi ? » Ils répondirent : « Nous adorerons ta Divinité et la Divinité de tes pères Ibrahim, Isma'il et Ishaq, une Divinité Unique et à laquelle nous sommes soumis"S2 V133

Le Tawhid fut ordonné aux gens du livre. Allah a dit :



Traduction relative et approchée : "Et il ne leur avait été ordonné que d'adorer Allah sans rien lui associer et d'accomplir la Salât et de s'acquitter de la Zakat et voici la religion de droiture" S98V5 Malgré C'est pour cela que les chrétiens firent défaut au Tawhid et prirent 'Issa fils de Myriam pour le fils d'Allah ; Et les juifs prirent 'Ouzair pour le fils d'Allah, et tous prirent leurs moines et leurs rabbins pour des seigneurs qui leur ordonnaient l'illicite et leur interdisaient le licite. Allah a dit :



Traduction relative et approchée : "Dis : « Ô les gens du livre ! Venez à une parole commune entre nous et vous :Que nous n'adorions qu'Allah sans rien Lui associer et que nous ne prenions point les uns les autres pour des seigneurs en dehors d'Allah" S3 V64


RECAPITULATIF :

¤ La ilaha illa Allah est la première chose à connaître et à transmettre et il ne faut surtout pas croire qu'il faille en premier lieu polémiquer sur les problèmes des musulmans qui de toute façon sont le résultat de la bonne ou mauvaise compréhension du Tawhid.

¤ La ilaha illa Allah signifie adorer Allah en toute exclusivité et renier toute autre divinité quelle qu'elle soit.

¤ Certains croient que La ilaha illa Allah signifie uniquement « Il n'y a de Créateur excepté Allah » ils n'ont par conséquent pas compris La ilaha illa Allah et donc ne l'ont pas accomplit.

¤ Allah a envoyé chaque prophète avec cette parole-là, et chaque prophète a appelé son peuple en disant :
Traduction relative et approchée : " Adorez Allah, vous n'avez pas de Divinité en dehors de lui"

¤ Le Tawhid est ce par quoi il faut clôturer sa vie, Allah a dit :

Traduction relative et approchée : "Et adore ton Seigneur jusqu'à ce que te vienne la certitude(la mort)" S15 V99





Références :
L'adoration de ibn Taymiya ; Madarij es Salikin de ibn el Qayim ; Tafsir de Qourtoubi et de Sa'di .
Majmou' fatawa et Explication de Loum'at el I'tiqad du cheikh Mouhammed ben saleh el 'Outhaymin ;

Recherche effectuée par oummou Yassir


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[1] Rapporté par Ahmad et ibn Hiban
[2] En ayant appliqué ce que ceux-là entraînent évidemment, la traductrice.
[3] Se référer au livre intitulé « Réponses bénéfiques aux questions sur les nouveaux Manahij » (page 68)
[4] Al Hafidh el haythami a dit : rapporté par Ahmad, et ses hommes de la chaîne de transmission sont des hommes du Sahih qui remplissent les conditions des rapporteurs authentiques
[5] Tafsir Qourtoubi

¨ Premièrement : Une connaissance de sa signification et de ce qu'elle renferme comme négation et affirmation.

¨ Deuxièmement : La certitude qui est une science complète et parfaite de sa signification. C'est le contraire du doute et du soupçon.

¨ Troisièmement : La sincérité qui est le contraire de l'association (Chirk).

¨ Quatrièmement : La véracité qui est le contraire du mensonge, et ceci empêche toute hypocrisie.

¨ Cinquièmement : L'amour de cette parole, de ce qu'elle implique et le plaisir de son évocation.

¨ Sixièmement : La soumission à ses droits (c'est à dire ce qu'elle entraîne) qui sont les actes obligatoires accomplis avec sincérité envers Allah et en demandant son agrément.

¨ Septièmement : L'acceptation qui est le contraire du rejet.

Les arguments des conditions de « La Ilaha Illa Allah »
tirés du Livre d'Allah (le Coran)et de la Sounnah du Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui)

1. L'argument de la science :
Le Très Haut a dit :



Traduction relative et approchée : "Sache donc en vérité, qu'il n'y a point de divinité à part Allah..." S47 V19

Allah a dit :



Traduction relative et approchée : "... à l'exception de ceux qui auront témoigné de la vérité en pleine connaissance de cause" S43 V86.

Celui qui dit « La Ilaha Illa Allah » en « ...en pleine connaissance de cause », c'est à dire en étant convaincu avec leur cœur de ce que la langue a prononcé.

· Et dans la Sounnah : Le Hadith sûr dans l'authentique d'après 'Othman (Qu'Allah l'agrée) qui a dit : Le Prophète(Paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit :
« Celui qui meurt tout en sachant qu'il n'y a pas d'autre divinité qu'Allah, il entrera au paradis ».

2. L'argument de la certitude :
Le Très Haut a dit :



Traduction relative et approchée : "Les vrais croyants sont seulement ceux qui croient en Allah et en Son Messager, qui par la suite ne doutent point et qui luttent avec leurs biens et leurs personnes dans le chemin d'Allah. Ceux-là sont les véridiques" S49 V15

Allah a mis comme condition pour que leur foi soit sincère (véridique), le fait qu'ils n'aient aucun doute. Quant à celui qui doute, il fait partie des hypocrites.

· Et dans la Sounnah : Le Hadith sûr dans l'authentique, d'après Abou Houreïra (Qu'Allah l'agrée) : Le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit :
« J'atteste qu'il n'y a d'autre divinité qu'Allah et que je suis Son Messager. Nul ne rencontrera Allah avec ces deux attestations, en n'ayant aucun doute sans qu'il n'entre au paradis ».

Dans une autre version :
« ...Jamais un adorateur ne rencontrera Allah avec ces deux attestations, sans en douter, puis sera ensuite privé du Paradis »

· Et aussi d'après Abou Houreïra dans le long Hadith :
«...Celui qui se trouve derrière ce mur et qui témoigne qu'il n'y a point de divinité à part Allah en ayant la certitude dans le cœur, annonce-lui le paradis.»

3. l'argument de la sincérité :
Le Très Haut a dit :



Traduction relative et approchée : "N'est-ce pas à Allah qu'appartient la religion pure..." S39 V3

Le Glorifié a dit :



Traduction relative et approchée : "Il ne leur a été ordonné cependant, que d'adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif..." S98 V5

· Et dans la Sounnah : Le Hadith sûr dans l'authentique, de Abi Houreïra, du Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) :
« Celui qui mérite le plus mon intercession sera celui qui a dit : « Il n'y a pas d'autre divinité en dehors d'Allah », avec une intention pure venant de son cœur ou de son âme »

· Et dans le Sahih, de 'Otban ibn Malik (Qu'Allah l'agrée), du Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui):
« Certes Allah a interdit le Feu à celui qui dit : « La ilaha illa Allah » en ne désirant que la face d'Allah.»

· Et an-Nassaï rapporte dans son recueil Le jour et la nuit, le Hadith de deux hommes parmi les compagnons du Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui):
« Personne ne dit : « La ilaha illa Allah, à Lui la royauté et la louange », sincèrement en confirmant cela par sa langue, sans qu'Allah n'entrouvre le ciel pour voir celui qui l'a prononcé, et il est du droit du serviteur, qu'Allah a regardé, qu'Il satisfasse sa demande».

4. L'argument de la véracité :
Le Très Haut a dit :



Traduction relative et approchée : "Alif Lam Mim (1) Est-ce que les gens pensent qu'on les laissera dire : « Nous croyons ! »Sans les éprouver ? (2) certes nous avons éprouvé ceux qui ont vécu avant eux ; [ainsi] Allah connaît ceux qui disent la vérité et ceux qui mentent (3)" S29 V1à3

Le Très Haut a dit :



Traduction relative et approchée : "Parmi les gens, il y a ceux qui disent : « Nous croyons en Allah et au jour dernier ! » Tandis qu'en fait ils n'y croient pas (8) Ils cherchent à tromper Allah et les croyants ; mais ils ne trompent qu'eux même, et ils ne s'en rendent pas compte.(9) Il y a dans leur cœur une maladie et Allah leur ajoute une maladie et ils auront un châtiment douloureux pour avoir menti." S2 V8 à10

· Et dans la Sounnah : Le Hadith sûr dans l'authentique : Mou'adh ibn Jabal (Qu'Allah l'agrée) rapporte du Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) :
« Il n'y a pas un individu qui témoigne qu'il n 'y a d'autre divinité qu'Allah et que Mouhammad et Son serviteur et Son envoyé, d'un cœur véridique, sans qu'il ne soit préservé du Feu ».

5. L'argument de l'amour :
Le Très Haut a dit :



Traduction relative et approchée : "Parmi les hommes, il en est qui prennent, en dehors d'Allah, des égaux à Lui, en les aimants comme on aime Allah or les croyants sont les plus ardents dans l'amour d'Allah..." S2 V165

Et Il a dit :



Traduction relative et approchée : "Ô les croyants ! Quiconque parmi vous apostasie de sa religion...Allah va faire venir un peuple qu'IL aime et qui L'aiment, modeste envers les croyants et fiers (et puissant) envers les mécréants, qui luttent dans le sentier d'Allah ne craignant le blâme d'aucun blâmeur." S5 V54

· Et dans la Sounnah : Le Hadith sûr dans l'authentique, Anas (Qu'Allah l'Agrée) a dit : Le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit :
« Quiconque possède en lui ces trois choses gouttera à la saveur de la foi :
- Qu'Allah et Son Prophète soient plus chers que quiconque ;
- Lorsqu'il aime une personne il ne l'aime que pour Allah ;
- Il détesterait retourner à l'incroyance alors qu'Allah l'en a sauvé, comme il détesterait être jeté dans le Feu ».

6. L'argument du rabaissement (soumission) :
Le Très Haut a dit :



Traduction relative et approchée : "Et revenez repentant à votre Seigneur, et soumettez-vous à Lui, avant que ne vienne le châtiment et vous ne recevrez alors aucun secours" S39 V54

Et Il a dit :



Traduction relative et approchée : "Qui est meilleur en religion que celui qui soumet à Allah son être tout en se conformant à la loi révélée..." S4 V125

Et Il a dit :



Traduction relative et approchée : "Et quiconque soumet son être à Allah, tout en étant bienfaisant, s'accroche réellement à l'anse la plus solide" S31 V22 C'est à dire La Ilaha illa Allah.

Et Il a dit :



Traduction relative et approchée : "Non !...Par ton Seigneur ! Ils ne seront pas croyants tant qu'ils ne t'auront pas pris pour juge dans leurs disputes et qu'ils n'auront éprouvé nul rancune pour ce que tu auras décidé, et qu'ils se soumettent complètement [à ta sentence ]" S4 V65

· Et dans la Sounnah : Le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit :
« N'est véritable croyant que celui qui met toute sa passion [dans les enseignements] que j'ai apporté » [1]

[1] Avertissement : Ce Hadith est Faible (Da'if)

...et voici la perfection dans la soumission et son summum.

7. L'argument de l'acceptation :
Le Très Haut a dit :



Traduction relative et approchée : "Et c'est ainsi que nous n'avons pas envoyé avant toi d'avertisseur en une cité sans que les gens aisés n'aient dit : « Nous avons trouvé nos ancêtres sur une religion et nous suivons leurs traces » (23)Il dit : « Ne suis-je pas venu à vous avec une meilleure direction que celle sur laquelle, vous avez trouvé vos ancêtres ? » Ils dirent : « Nous ne croyons pas au message avec lequel vous avez été envoyé » (24) Nous Nous vengeâmes d'eux. Regarde ce qu'il est advenu de ceux qui criaient au mensonge" S43 V24-25

Le Très Haut a dit :



Traduction relative et approchée : "Quand on leur disait : « Point de divinité à part Allah », ils se gonflaient d'orgueil,(35) et disaient : « Allons-nous abandonner nos divinités pour un poète fou ? »" S37 V35-36

· Et dans la Sounnah : Le Hadith de abou Houreïra d'après le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) :
« La guidée et la science qu'Allah, l'Exalté, m'a donné pour mission de répandre, sont comparables à la pluie abondante qui arrose le sol. Là où se trouve un terrain fertile, l'eau est absorbée et les plantes, herbes et arbustes y poussent en grand nombre. Ailleurs, il y a des endroits peu perméables qui retiennent les eaux. Allah les fait servir aux hommes à boire, à abreuver les animaux et à cultiver. Enfin il existe une autre catégorie d'endroits où l'eau tombe, ce sont des terrains plats qui ne retiennent pas les eaux et où il ne pousse aucune herbe. De même, il y a trois catégories d'hommes : Ceux qui sont instruits dans la religion d'Allah et à qui profitent des choses pour lesquelles Allah m'a envoyé ; Ceux qui savent et qui enseignent ; et ceux qui ne daignent pas lever la tête et qui n'acceptent point la voie droite qu'Allah m'a envoyée leur apporter.»

Traduction d'un extrait de : El Ma'rifa ( La connaissance obligatoire à tout les musulmans et toutes les musulmanes )
du Cheikh al Islam Mouhammad ibn 'Abdil Wahhab ; Rédigée par abou 'Abder-Rahmane Nabil al Firansy

...Le Chirk, C'est la plus immense injustice

Pour vraiment comprendre et connaître une chose il est indispensable de connaître son contraire :
« Le contraire est mis en évidence par ce qui s'en oppose,
Et par leurs contraires les choses deviennent plus claires »

De plus, nous avons expliqué que le Tawhid était le fait de vouer tout culte à Allah en toute vérité, de manière exclusive et de rejeter le Chirk (justement !). Mais comment pourrait-on rejeter ce que l'on ne distingue même pas ?
C'est pourquoi je tenterais (in cha Allah) de la manière la plus simple possible et la plus explicite de rendre compte de ce qu'est le Chirk, car notre but n'est pas de nous étaler à travers des articles mais plutôt de faire assimiler la vraie croyance ('Aquida) à nos frères et sœurs.

Qu'est-ce que le Chirk ?

v Le Chirk c'est le fait d'accorder à un autre qu'Allah ce qui revient à Allah de droit, en lui reconnaissant une part dans Sa Seigneurie, dans Son adoration, ou dans Ses Noms et Caractères.

v Le Chirk est effectivement la plus immense des injustices comme Loqman a dit à son fils :



Traduction relative et approchée : "Le Chirk est certainement une immense injustice"S31 V13

Ibn Mas'oud -qu'Allah l'agrée- a dit :
« J'ai dit : « Ô Messager d'Allah ! Quel est le plus immense des péchés ? » Il dit : « D'accorder un associé à Allah alors qu'Il t'a créé » ; je dis : « Et puis après ? » Il dit : « De tuer ton enfant de peur qu'il partage ta nourriture » ; je dis : « Et puis après ? » Il dit : « De faire l'adultère avec la femme de ton voisin »[1]

v Il est indispensable de savoir que le Chirk se divise en deux parties.[2]

La grande association
(al chirkoul akbar)

C'est l'association qui contredit le Tawhid à sa base même.

LA PETITE ASSOCIATION
(al chirkoul asghar)

La petite association qui n'attaque pas le Tawhid à sa base mais le rend imparfait.

C'est le fait d'adorer un autre avec Allah en l'invoquant ou en lui faisant des sacrifices ou en ayant une totale confiance en lui, qu'il s'agisse d'un prophète ou d'un allié d'Allah ou d'un ange ou d'un Djinn ou d'un tombeau...





















Remarque : Celui qui jure par un autre qu'Allah en étant convaincu que la personne sur laquelle il jure peut lui être bénéfique, lui nuire ou bien qu'elle est plus en droit, dans ce cas ce sera du Chirk Akbar et non du Chirk Asghar.
§ Les savants le définissent comme suit :

- Tout ce qui est désigné dans les textes comme étant du Chirk mais qui n'est pas réprimandé de sorte à atteindre le Chirk Akbar.

- C'est ce qui pourrait être un moyen d'accéder au Chirk Akbar :
Es-Sa'di a dit : « ...Tout ce qui est un moyen d'accéder au Chirk Akbar, que ce soit des motivations, des paroles, des actes mais qui n'atteignent pas le degré de l'adoration »

- C'est également ce qui est cité dans les textes comme étant du Chirk Asghar :
Le Prophète -prières et bénédiction d'Allah sur lui- a dit : « Ce que je crains le plus pour vous c'est le Chirk Asghar »1

- Ce que les compagnons ont expliqué comme étant du Chirk Asghar :
Le Prophète -prières et bénédiction d'Allah sur lui- a dit: « Celui qui jure par un autre qu'Allah a fait du Chirk »2
Ibn 'Abbass -qu'Allah l'agrée- a expliqué ce Hadith en disant que le fait de jurer par un autre qu'Allah était du Chirk Asghar

- Et Chadad ibn 'Aouss a dit :
« Au temps du Prophète nous considérions l'ostentation comme faisant partie du Chirk Asghar »3


Il fait sortir l'individu de l'Islam[3],
Allah dit : Traduction relative et approchée : S4V48
"Allah ne pardonne pas qu'on Lui associe quoi que ce soit et en dehors de cela Il pardonne à qui Il veut "

La personne s'éternisera éternellement en Enfer :
Allah a dit : Traduction relative et approchée : S5V72
" Quiconque associe à Allah, Allah lui interdit le Paradis et son refuge sera le feu "

Celui qui commet ce genre de Chirk, ne sort pas de l'Islam.

Si certains savants considèrent que celui qui commet le Chirk Asghar se fera forcément châtié en fonction du Chirk qu'il a commit, et bien, il ne s'éternisera pas en Enfer.



Le Chirk Akbar rend toutes les autres œuvres vaines.
Allah a dit: Traduction relative et approchée : S39V65
"Si tu commets de l'association tes œuvres seront vaines"


Ce Chirk ne réduit pas à néant toutes les autres œuvres.
Allah a dit:Traduction relative et approchée : S39V65
"Si tu commets de l'association tes œuvres seront vaines"
Ce verset désigne le Chirk Akbar et non le Chirk Asghar.



Ce Chirk peut être apparent c'est-à-dire extérieur (Dahir) ou encore caché (Khafi).


Le Chirk Asghar, lui aussi, peut être apparent (Dahir) ou caché (Khafi).

Apparent Caché** Apparent Caché**
Ex :
- Invocation des morts
- Sacrifice pour les Djinns et les tombeaux
Ex :
Avoir de l'espoir, de l'humilité ou de la crainte envers un mort
Ex :
- Porter des amulettes
- Jurer par autre qu'Allah
Ex :
Ostentation du Musulman
(concerne les actes)


Le Chirk existe-t-il dans la communauté ?

OUI ! ! Et c'est pourquoi il faut y remédier en premier lieu vu le danger qu'encourt celui qui le pratique car le Prophète -prières et bénédiction d'Allah sur lui- a dit :
« Le Chirk est plus discret que la marche lente de la fourmi noire sur une terre sombre dans la nuit obscure »[4]

Mais qui d'entre nous n'a jamais entendu parler de ses propres oreilles des musulmans invoquer des Wali, d'ailleurs les mausolées de sidi el Badawi, de 'AbdelKader el Jilani et beaucoup d'autres témoignent de cela, ou égorger une poule noire à l'achat d'une maison en ignorant que ce sacrifice est destiné à éloigner les Djinns alors que le véritable Protecteur c'est Allah ?... Il faut donc arrêter de croire que tous les versets et les Hadîths concernant le Chirk ne concernent en rien la communauté et que la communauté est infaillible ! !

Qu'Allah nous protège et nous préserve de l'ignorance et de l'association car c'est vraiment la plus immense des injustices ! !

Voilà en résumé ce qu'est le Chirk,
c'est le contraire du Tawhid qui est au cœur de la croyance ('Aquida)
et que nous approfondirons au fil du temps (in cha Allah).

Références :
Fath el Magid (Âl Cheikh)
El Qawl es-Sadid (as-Sa'di)

Oummou Yassir


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[1] Rapporté pare el Boukhari & Mouslim
[2] Certains savants le divisent en trois parties, mais cela revient au même comme nous allons le montrer (voir le Chirk caché**)
1 Rapporté par Ahmad
2 Rapporté par Tirmidi – Hadith Hassan
3 Rapporté par el Hakem – Hadith Sahih
4 Après prise de connaissance et sans contrainte car l'ignorance peut être excusée. Une personne qui fait du Chirk n'est pas forcément Mouchrik. Tout le monde ne peut être mis sur le même pied d'estal, au contraire il faut faire du cas par cas. Nous ne pouvons que constater les actes des individus mais Allah reste le Seul juge.
[4] Ce Hadith désigne le petit Chirk

...Le Livre d'Allah

Quel est le premier et le meilleur livre a conseiller ?
Tu voudrais à la fois un livre qui fasse vibrer ton cœur, trembler ta peau,
augmenter ta foi et qui surtout soit de source authentique !
Tu voudrais un livre qui te parle à la fois de tes obligation envers ton Créateur
mais aussi qui te rappel ce qu'Allah ta promis comme délices.
Tu as fais toutes les bibliothèques sans rien avoir trouver !!
Pourtant ce livre tu le possède sûrement déjà,
mais tu ne connais pas sa véritable valeur.
Ce livre c'est le livre d'Allah dans lequel Il dit :



Traduction relative et approchée: "Allah a fait descendre le plus beau des récits, un livre dont certains verset se ressemblent et se répètent. Les peaux de ceux qui redoutent leur Seigneur frissonnent à l'entendre ; Puis leurs peaux et leur cœurs s'apaisent au rappel d'Allah. Voilà le guide d'Allah par lequel Il guide qui Il veut. Mais quiconque Allah égare n'a point de guide " S39V23

Voilà donc le Livre qu'Allah au-dessus des sept cieux nous recommande. C'est donc le Livre par excellence auquel il faut s'attacher et qu'il faut recommander.

Qu'est-ce que le livre d'Allah ?...

Le livre d'Allah c'est le Coran majestueux, la parole du Seigneur des mondes, qui a été descendu sur le cœur de Mouhammad -prières et bénédiction d'Allah sur lui- par l'intermédiaire de Jibril, l'esprit digne de confiance, pour ainsi faire de Mouhammad -prières et bénédiction d'Allah sur lui- un annonciateur. Allah a dit :



Traduction relative et approchée : "C'est l'esprit digne de confiance qui descendit avec, sur ton cœur pour que tu fasses partie des annonciateurs"S26 V193,194

La parole d'Allah fut révélée à toute l'humanité (hommes et djinns) en langue arabe claire et explicite pour répondre à leur besoin religieux et à leurs besoins dans la vie d'ici bas. Le Coran est préservé par Allah. Allah a dit :



Traduction relative et approchée : "C'est Nous qui avons fait descendre le Rappel et c'est Nous qui Nous chargeons de le préserver" S15 V19

Et on le constate car il est lu par les langues, écrit dans les livres préservés (Massahifs) et appris par cœur dans les poitrines. Le Coran commence par la sourate « el Fatiha » et se termine par la sourate « en-Nass », il et constitué de 114 sourates. L'ordre des sourates, dans le Coran, ne respecte ni un ordre de grandeur (car la dernière sourate n'est pas la plus petite), ni un ordre chronologique (car la première sourate de Coran n'est pas la première qui fut révélée)

...Le Coran c'est la parole d'Allah

Il est obligatoire de savoir que le Coran est la Parole d'Allah et fait donc partie des caractères d'Allah et non pas une création d'Allah, contrairement à ce qu'avancent certaines sectes comme les Mou'tazila. Le Coran, la Sounnah ainsi que l'unanimité des Salafs le confirment.

En voici la preuve dans le Coran :

= Allah a dit :



Traduction relative et approchée : "Eh bien, espérez-vous musulmans que de pareils gens (les juifs) vous partagerons la foi ? alors qu'un groupe d'entre eux après avoir entendu et compris la parole d'Allah, la falsifièrent sciemment" S2 V75

= Allah a dit :



Traduction relative et approchée : "Et si l'un des associateurs te demande asile accorde-le lui afin qu'il entende la parole d'Allah, puis fais-le parvenir à son lieu de sécurité car ce sont des gens qui ne savent pas" S9 V6

Et dans la Sounnah :

= Le Prophète-prières et bénédiction d'Allah sur lui- a dit, alors qu'il s'adressait aux gens :
« N'y a-t-il pas un homme qui veuille bien m'emmener à son peuple car les Qouraïch m'ont empêché de transmettre la parole de mon seigneur »[1]

= Aicha -qu'Allah l'agrée- a dit, concernant la calomnie dont elle fut victime :
« Par Allah je n'aurais jamais cru qu'Allah aurait révélé des versets qui seraient récités pour m'innocenter car je me mésestime pour qu'Allah parle de moi dans un ordre qui serait récité »[2]

...Quelques caractéristiques du Coran...

Ø C'est Le Livre clair d'Allah qui est explicite en plus de tout ce qu'il renferme comme informations et comme lois.

Ø C'est le câble ferme d'Allah, c'est-à-dire le pacte solide dont Allah a fait un moyen d'accéder à Lui et d'accéder à Sa grâce.

Ø Le Coran est un ensemble de sourates claires, c'est-à-dire indépendantes les unes des autres et claires quant à leurs sens et qui ne se contredisent pas.

Ø C'est un ensemble de versets explicites c'est-à-dire de signes apparents (le terme « Ayet » signifie verset mais également signe) prouvant l'unicité d'Allah et démontrant la perfection des caractères d'Allah et avec quelle perfection Allah a légiféré les choses.

Ø Dans le Coran il y a ce qui est « Mouhkam » c'est-à-dire ce qui est clair quant à son sens et il y a ce qui est « Moutachabih », c'est-à-dire ce qui porte à ambiguïté ou encore qui a un sens équivoque.

Remarque : Ceci ne contredit pas les points précédents, car celui-ci explique que l'erreur et la contradiction sont impossibles dans le Coran, alors que ce point démontre que le sens peut porter parfois à confusion. Mais en fait lorsque l'on est confronté aux versets « Moutachabih », on se réfère aux versets « Mouhkam » et tout devient clair car l'ambiguïté est alors soulevée.

Ø C'est la vérité par excellence et le faux ne peut l'atteindre de nulle part. Allah a dit :



Traduction relative et approchée : "Le faux ne l'atteint, ni par devant ni par derrière. C'est une révélation émanant d'un Sage, Digne de louange" S41 V42

Ø Le Coran se démarque de tout ce que les menteurs en auraient dit, comme le fait que ce soit de la poésie : Allah a dit :



Traduction relative et approchée : "Nous ne lui (à Muhammad) avons pas enseigné la poésie, cela ne lui convient pas non plus. Ceci n'est qu'un Rappel et une lecture claire" S36 V69.

Ou encore que ce soit de la sorcellerie, ou la parole d'un homme, Allah a dit :



Traduction relative et approchée : "Puis il a dit : Ceci n'est qu'une magie apprise, ce n'est là que la parole d'un humain" S74 V24à25

D'ailleurs Allah menace ceux qui profèrent de telles paroles :



Traduction relative et approchée : "Je vais le brûler dans le feu intense"S74 V26

Ø Le Coran est un miracle et personne ne peut en faire autant. Allah a dit :



Traduction relative et approchée : "Dis : « Si les djinns et les humains s'unissaient pour produire quelque chose de semblable à ce Coran, ils ne sauraient produire rien de semblable même s'ils se soutenaient les uns les autres"S17 V88

La lecture, l'étude et l'apprentissage du Coran:
La meilleure façon de se rapprocher d'Allah

Effectivement, le meilleur des rappels, pour le débutant, ou celui qui a un niveau moyen et même pour celui qui a un niveau élevé c'est la lecture du Coran. Il y a beaucoup de Hadîths et de Athars allant dans ce sens :

Ø Selon 'Omar ibn el Khattab -qu'Allah l'agrée-, le Prophète -prières et bénédiction d'Allah sur lui- a dit :
« Allah élèvera par ce livre (le Coran) certaines personnes et en rabaissera d'autres »[3]

Ø Abou Oumama rapporte :
« J'ai entendu le Messager de Dieu dire : « Lisez le Coran car il viendra le jour de la résurrection comme intercesseur pour les siens (ses lecteurs assidus) »[4]

Ø De plus celui qui lit le Coran est récompensé par dix bonnes actions pour chaque lettre qu'il lit. Selon ibn Mas'oud le Prophète-prières et bénédiction d'Allah sur lui- a dit :
« Celui qui lit une seule lettre du Coran s'inscrit une bonne action et la bonne action a dix fois son salaire. Je ne dis pas que « Alif, lam, mim » est une lettre mais « Alif » est une lettre, « Lam » est une lettre et « Mim » est une lettre »[5]

Ø L'imam en-Nawawi disait : « Sache que la lecture du Coran est le meilleur des rappels, c'est pourquoi il faut y être assidu et ne jamais le négliger de jour comme de nuit »

Ø Ibn Rajab a dit : « Parmi les meilleures façons pour l'individu de se rapprocher d'Allah : le fait de beaucoup lire le Coran, de l'écouter, de méditer sur ses versets et de chercher à les comprendre »[6]

Ø Et comme le dit ibn el Qayim : « Il n'y a pas plus bénéfique pour le cœur que de lire le Coran avec concentration et méditation ; ... et c'est ce qui amène l'amour d'Allah, la crainte et l'espoir, la confiance, la satisfaction, la reconnaissance, la patience et tous les états qui constituent la vie et la perfection du cœur. De même cela repousse toutes les choses qui souillent le cœur et le mènent à sa perdition, et si les gens savaient ce qu'il y avait comme mérite à lire et méditer sur le Coran, ils ne feraient rien d'autre, et quand l'individu lit un verset avec méditation et qu'il parvient à un verset dont il a besoin pour guérir son cœur, il le répète même 100 fois s'il le faut même une nuit entière car la lecture d'un verset avec méditation est préférable au fait de lire tout le Coran sans méditer ni comprendre, et c'est mieux pour le cœur et plus à même de faire parvenir l'individu au degré de foi et lui faire goûter le délice du Coran »[7]

Quant à celui qui a du mal à lire le Coran,
il n'a pas à se décourager pour autant, bien au contraire

Ø Selon 'Aicha -qu'Allah l'agrée- le Messager d'Allah -prières et bénédiction d'Allah sur lui- a dit : « Celui qui lit assidûment le Coran et excelle dans sa lecture sera avec les nobles anges messagers qui ne font qu'obéir à leur Seigneur. Celui qui lit péniblement le Coran en hésitant dans sa lecture aura quand même 2 salaires »[8].

C'est-à-dire qu'il sera récompensé également pour les efforts qu'il aura fourni malgré ses difficultés. Par contre celui qui se satisfait de ses fautes quant à la lecture du Coran, ne peut se justifier par ce Hadith car l'individu est appelé à apprendre, à réciter le Coran et à embellir sa voix et ce en étudiant les règles de récitation (le Tajwid).

Ø Selon abou Moussa el Ach'ari, le Messager de Dieu -prières et bénédiction d'Allah sur lui lui dit :
« Dieu t'a certainement doué d'une voix pareille à celle de la famille de Daoud »[9]

Et dans une autre version, le Messager d'Allah -prières et bénédiction d'Allah sur lui lui dit :
« Si tu avais vu comment j'écoutais ta lecture du Coran !.. »

Quelques bases à connaître

Ø Allah -Le Très Haut- fit descendre le Coran de la table gardée au plus bas ciel, lors de la nuit du destin.

Ø Le Prophète-prières et bénédiction d'Allah sur lui reçut la première révélation alors qu'il était âgé de 40 ans, par l'intermédiaire de l'ange Jibril, le 17 Ramadhan.

Ø La première chose qui fut révélée sont les 5 premiers versets de la sourate « Le caillot » ; puis après quelques temps furent révélés les 5 premiers versets de la sourate « Le revêtu d'un manteau ».

Ø Le Coran était révélé : suite à un évènement ou bien sans aucune cause préalable.

Ø Certaines sourates sont qualifiées de Mecquoises et d'autres de Médinoises :
En fait cela désigne la période pendant laquelle la sourate (entière ou dans sa majorité) a été révélée. Effectivement toute sourate révélée avant l'émigration vers Médine sera Mecquoise (et même si elle comporte quelques versets Médinois) ;Et toute sourate révélée après l'émigration vers Médine sera Médinoise (même si elle comporte quelques versets Mecquois).

Ø Certains versets sont ABROGES (c'est-à-dire que les règles qu'ils comportent ne sont plus à appliquer car d'autres lois sont venues les remplacer). Pourtant certains versets abrogés (quant à la pratique de leurs lois), n'ont pas été supprimés dans la lecture du Coran et ce par sagesse de la part d'Allah -Le Très Haut-.

Ø Le Coran a été révélé sur une période de 23 ans et il n'a pas été révélé en une seule fois. Allah dit :



Traduction relative et approchée : "Et ceux qui ont mécru disent : « Pourquoi n'a-t-on pas fait descendre le Coran sur lui en une seule fois ? Nous l'avons révélé ainsi pour raffermir ton cœur et Nous l'avons récité soigneusement"S25 V32

Ø A l'époque du Prophète -prières et bénédiction d'Allah sur lui, le Coran n'était pas réuni en un seul et même livre car la capacité d'apprentissage était très élevée et que peu étaient ceux qui savaient écrire. Et certains écrivaient ce qu'ils avaient entendu ou appris sur des parchemins ou des omoplates. Ce n'est qu'à l'époque du Califat de abou Bakr -qu'Allah l'agrée- (année 12 de l'hégire), après que beaucoup parmi les grands « Qourra » (connaisseurs du Coran) furent tués dans des expéditions, que abou Bakr ordonna à Zaïd -qu'Allah l'agrée- de réunir le Coran.

Pour finir, cher frère, chère sœur, je te recommande d'être régulier(e)
quant à l'apprentissage du Coran et d'en apprendre une quantité, même minime,
chaque jour, jusqu'à porter en toi Le Livre d'Allah
et ceci est chose facile pour celui à qui Allah le facilite !

RÉFÉRENCES :
Charh loum'at el I'tiqad de Cheikh el 'Outhaymin
Rissala latifa jami'a fi oussoul el fiqh du Cheikh as-Sa'di Oummou Yassir


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[1] Rapporté par les auteurs des « Sunans » (sauf en-Nassai). Hadith authentique n°1948 sans Silsila es-Sahiha
[2] Rapporté par el Boukhari et Mouslim
[3] Rapporté par Mouslim
[4] Rapporté par Mouslim
[5] Rapporté par Tirmidhi
[6] cf. : El Wabil el sayb, pages 118-119
[7] cf. : Miftah dar es-Sa'ada, vol 1, page 187
[8] Rapporté par Boukhari et Mouslim
[9] Rapporté par Boukhari et Mouslim

...Les Sahabas